玄翁という高僧が、能力と奥州から都へ上る途中に下野国那須野の原へさしかかります。すると、とある石の上を飛ぶ鳥が落ちる様を見ることになります。不審に思っていると、一人の里の女が現れ、その石が殺生石という名であることを教え、近寄る人畜を殺す恐ろしい石だから、近寄らないようにと告げます。
玄翁がその由来を尋ねると、昔、鳥羽院につかえていた玉藻ノ前という女官がおり、帝の寵愛を受けていたが、実は狐の化け物であることを陰陽師の安倍泰成に見破られ為、この野まで逃げてきた。しかし、追っ手に討たれた為、その魂が殺生石になったのだと詳しく語ります。そして、実は白分はその石魂であることを告げ、石の中に消えます。
（中入）
玄翁は石魂に引導を与えるため、石に向かって仏事を執り行います。すると石が二つに割れ、中から野干（狐）が現れます。
野干は、天竺では斑足太子の塚の神として、また、大唐では幽王の后褒姒となって世を乱し、日本をも滅ぼさんがため玉藻ノ前という美女に変じて宮廷に上ったが、安倍泰成によって正体を暴かれ、この野に逃げ延び隠れ住んだ。しかし、三浦の介と上総の介の二人が指揮する狩人たちに追われ、ついには討たれることになったが、その後、殺生石となって人を殺して何年も過ごしてきたと、これまでの様を振り返ります。
野干は今受けた供養により、仏法を得たため、以後、悪事はしない事を誓い消え失せます。
素材
・『玉藻前草子』等に伝わる古伝
解説
一般には「金毛九尾の狐」の話として有名な伝説を題材とする曲です。私の郷里である栃木県那須には、今も実際に殺生石があります。
曲の構成としては、他の鬼畜物のようにシテがワキに退治されるという流れではなく、ワキの前にシテが現れ、過去を語り成仏を求めるという形式になっており、修羅物や三番目物に近い雰囲気を持っています。前シテも女性のため、一種独特の風情のある曲と言えるでしょう。
玉藻前の伝説には諸説あり、また、江戸時代では様々な芸能にも取り上げられています。なんにせよ、宮廷にまで上がり、時の上皇から寵愛を受けるほどのスケールを持った妖怪として、畏怖と同時に愛されといえるでしょう。
なお、余談ですが、例えば小松和彦氏がその著作『日本妖怪異聞録』で指摘している様に、玉藻前のモデルは鳥羽上皇に寵愛された美福門院得子といわれています。
【参考】
玉藻前 → Wikipedia
制作ノート
能においては「国を滅ぼすつもりだった」と言っている玉藻前ですが、実は恋物語だったら...等と考えていたのが出発点となっています。
また、今回は原曲の構成を活かそうと考えたため、一度討たれて殺生石になり、改めて玄翁と出会うことで仏法を得るという構成をもとに、営業所に飛ばされた後、再生するまでの話という流れを考えた次第です。
玉藻前の強さに相対する意味で玄翁という高僧の存在がありますが、ストーリーでも女性性を超える存在としてゲイの「私」というものを登場させてみました。
原曲は風情のある上で、なかなかすっきりとまとまった作品なのですが、どうもその辺はあやかれなかったようです...
参考文献
・観世流百番集
・『能楽手帖
』権藤芳一・『日本妖怪異聞録 (講談社学術文庫)
』小松和彦
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